Arboledas de la Diosa

Aletheia

2012-01-28T15:24:00.001-08:00

Aletheia era un demonio o Diosa de la verdad y la sinceridad en la mitología griega.

La palabra aletheia (Αληθεια) se relaciona con Lethes , el río del olvido, uno de los cinco ríos del Hades, que fluyen desde la cueva de Hypnos. Quienes beben del agua de este río olvidan todo antes de reencarnar.

Luego Aletheia no es sólo la simple verdad, más bien se refiere al acto de des-olvidar, de recordar.

En los tiempos modernos la palabra aletheia fue retomada por el filosofo M. Heiddeger con en significado de "develar", inspirado en el mito de la caverna, como forma de explicar la verdad. La verdad o aletheia, sólo tiene sentido si es que existe algo oculto bajo un velo y el hombre entonces puede producir o extraer esta verdad, en un acto de provocación a la naturaleza, por ejemplo con la técnica moderna.

Muchos paganos, y me incluyo, dicen que el neopaganismo intenta recordar o revivir el pasado que quedó enterrado bajo las piedras de la Iglesia o de otros poderes políticos. Así que probablemente lo que intentamos hacer es encontrar el antídoto al olvido de Lethes.

'Un hombre viajaba en la selva y se encontró a Veritas completamente sola. El le dijo a ella 'Anciana dama, porqué yaces aquí en la selva, dejando la ciudad atrás?' Y de las grandes profundidades de su sabiduría, Veritas contestó. 'Entre la gente de antaño, las mentiras se encontraban sólo entre unos pocos, pero ahora se han propagado a toda la sociedad humana!'

Esopo Fábulas 531

Esta fábula ilustra la idea de la decadencia desde una edad de oro, una especie de nostalgia por un pasado mejor.

Con certeza sabemos que nuestras nuevas formas de paganismo no son iguales a las antiguas, incluso en senderos re-construccionistas.

Lo que si podemos decir es que el paganismo es una forma de develar la verdad, mostrando aquello que está oculto, si siempre nos ha acompañado en la historia y mitología, su practica no ha sido pública durante un largo tiempo. Tal vez aquello que creamos no es más que otra tecnología para encontrar a Aletheia, tal vez por eso tomamos tantos elementos de la ciencia moderna y la sicología. Tal vez sólo estamos saliendo de la caverna. ¿Quien sabe?

Bib.

http://www.theoi.com/

http://www.ontology.co/heidegger-aletheia.htm

El árbol de Hulupu

2012-01-28T10:39:00.000-08:00

Cuando los pájaros comenzaron a cantar a la llegada de la segunda aurora,

Inanna llamó a su hermano Gilgamesh, diciendo:

“O Gilgamesh, en los días cuando los destinos fueron decretados,
Cuando la abundancia se derramaba en Sumeria,
Cuando el Dios del Firmamento tomó los cielos y el Dios del Aire tomó la tierra,
Cuando Ereshkigal recibió el Gran Abajo como su heredad,
El padre Enki, Dios de la Sabiduría, zarpó hacia el inframundo,
Y el inframundo se levantó y lo atacó.
En ese tiempo, un árbol, un árbol único, un árbol huluppu
Fue plantado en las riberas del Eufrates.
El Viento del Sur arrancó sus raíces y desgarró sus ramas
Hasta que las aguas del Eufrates se lo llevaron.
Yo recogí el árbol del río;
Yo lo traje a mi jardín sagrado.
Yo cuidé del árbol, en espera de mi trono y mi lecho brillantes.

Entonces hizo su nido en las raíces del árbol,
Una serpiente que no puede ser hechizada
El ave Anzu puso a sus pequeños en las ramas del árbol,
Y la obscura doncella Lilith construyó su casa en el tronco.
Lloré.
¡Cómo lloré!
(Pero ellos no abandonaban mi árbol.)”

El héroe de Uruk, ayudó a Inanna.

Gilgamesh abrochó su armadura de cincuenta minas 2 alrededor de su pecho.
Las cincuenta minas le pesaban tan poco como cincuenta plumas.
Levantó su hacha de bronce, su hacha del camino,
Que pesa siete talentos y siete minas, sobre su hombro.
Entró al sagrado jardín de Inanna.

Gilgamesh golpeó a la serpiente que no podía ser hechizada.
El ave Anzu voló con sus pequeños a las montañas;
Y Lilith destruyó su casa y huyó a los lugares inhabitables y salvajes.
Entonces Gilgamesh aflojó las raíces del árbol huluppu;
Y le cortaron las ramas los hijos de la ciudad, que lo acompañaban.

Del tronco del árbol talló un trono para su hermana sagrada.
Del tronco del árbol Gilgamesh talló un lecho para Inanna.
De las raíces del árbol ella formó un pukku para su hermano.
De la corona del árbol formó un mikku para Gilgamesh,
El héroe de Uruk.

Fragmento extraído de Cantos e himnos de Sumeria, Diane Wolkstein y Samuel Noah Kramer, traducción de Ofelia Iszaevích.

http://inanna.iszaevich.net/

Anat

2012-01-28T10:18:00.001-08:00

Hija de El y Hermana y amante de Baal, Fuerza de Vida, la Destructora Dama de la Montaña, Anat la Adolescente, era una Diosa Virgen Cananea de la Guerra y la casa, también considerada “Matrona de los Animales” (Potnia Thereon) con aspectos predadores y protectores. Ella mato a la serpiente de siete cabezas, evento que fue celebrado en un festin en el que ella se decoró con rojo y henna y se hizo un cinturón con las manos y cabezas de sus enemigos. Luego realizó una ofrenda de paz.

Anat era agresiva, se vengó de Aqhat quien no quiso intercambiar con ella un arco por la inmortalidad. Aqhat tuvo una respuesta ofensiva:

‘¡Los arcos son para los hombres! ¿Acaso las mujeres han cazan alguna vez?’

Algunos dicen que Anat no es la típica Diosa de la fertilidad, no es la madre de todos los dioses como Ashera, incluso aunque cuide de ellos. Su rol como cazadora es ciertamente cuestionado por Akhad como un rol femenino. Pero ella sin duda era una amante. ‘Como el corazón de la vaca por su ternero, como el corazón de la oveja por su cordero, así era el corazón de Anat por Baal’.

Esta relación entre Baal y Anat es considerada una representación del poder de la fertilidad sobre la muerte y el caos. La cualidad femenina de dar la vida es completada con la parte masculina de Baal para derrotar la muerte. Luego Anat es una Diosa dual, ella otorga vida y muerte, orden y caos. Esta idea de la muerte derrotada por la fertilidad será revivida tiempo después en la Grecia clásica. Pero la integración entre el caos y el orden no sería usual en el futuro.

Bib.

Thomas Hentrich, The Fertility Pair Baal and Anat in the Ugaritic Texts

http://georgebrown.academia.edu/ThomasHentrich/Papers/471372/The_Fertility_Pair_Baal_and_Anat_in_the_Ugaritic_Texts

Goddess Anat Warrior Virgin of the Ancient Levant

http://matrifocus.com/SAM03/spotlight.htm

http://www.pantheon.org/articles/a/anat.html

Canaanite/Ugaritic Mythology FAQ, ver. 1.2by Christopher B. Siren

http://home.comcast.net/~chris.s/canaanite-faq.html

ANAT: UGARIT’S “MISTRESS OF ANIMALS”. PEGGY L. DAY

http://www.jstor.org/pss/545543

Nota sobre Sara la Sacerdotisa

2010-12-11T06:32:00.000-08:00

En su libro, “Sara, la Sacerdotisa” Savina Teubal expone en forma brillante y clara diversos motivos por los cuales Sara no debiera ser simplemente considerarse la esposa de un patriarca, sino más bien una Sacerdotisa con un rango de poder propio.

Su texto nos transporta a una época en que la mujer poseía influencia política y religiosa para su comunidad.

Entre los argumentos expuestos por S. Teubal, destacan los siguientes.

1) Estructura Matrilineal. De acuerdo a esta estructura, los hijos de distinta madre y mismo padre no son hermanos. Es por esto que Sara se casa con su hermano Abrám, del mismo padre, pero distinta madre. Así mismo muchos casos que hoy se consideran incesto o endogamia como el de Lot y sus hijas, responden a este entendimiento.

2) Ultimogenitura. Junto con la estructura matrilineal S. Teubal menciona otra característica típica de sistemas matriarcales, y es que el hijo o hija menor es quien hereda los bienes y además el rango de la madre. Esto se repite en las generaciones siguientes con los hijos de Rebeca y se sigue perpetuando incluso hasta los reyes de Israel.

3) Visiones y Oráculos. Sara establece contacto con la divinidad en varias ocasiones al igual que otras matriarcas. El uso de los theraphim por la matriarca Raquel, quien las reclama como herencia de su madre. Estas eran figuras de Ashera hechas en arcilla que se utilizaban como oráculo.

4) Matrimonio Sagrado. Abram permite a su esposa Sara yacer con al Faraón y tiempo después con Abimelech, recibiendo animales y riquezas a cambio. Esta conducta no es propia de una cultura patriarcal. Hilando más fino S. Tebual afirma que muchos detalles indican que Sara en verdad participó en rituales de hieros gamos o Matrimonio Sagrado. Estos rituales se realizaban en tiempos de escases o desgracia durante el año nuevo, en una tienda cerca de árboles sagrados como el Terebinto de Marne.

5) Infertilidad de Sara. S. Teubal destaca con extrañeza que tanto Sara, como después su nuera Rebeca y finalmente Raquel, tuvieran las mismas dificultades para tener hijos. Lo más probable es que en realidad ellas optaran por no tener hijos debido al rango de Sacerdotisa. La comparación más cercana es el rango deen o de naditu. Si bien tanto en como naditu participaban en rituales de Matrimonio Sagrado, sólo las nadituestaban destinadas a dar un hijo. Las sacerdotisas de Inanna , al igual que la Diosa que honraban, se mantenían sin hijos, en tanto que las de Ashera, Diosa Madre, estaban destinadas a tener hijos.

6) Hijos por intervención divina. El hecho de que finalmente Sara tuviera hijos por intervención divina reafirma la posibilidad del matrimonio sagrado, i.e. el hijo es consecuencia de una unión sagrada con su consorte. Esta historia vuelve a repetirse con otras matriarcas descritas como infértiles.

7) El glorioso entierro. Una larga descripción de la construcción de la tumba de Sara en Marne. Después de dicha narrativa Abrám no vuelve a ser mencionado. Además sólo quienes están en el linaje matrilineal de Sara son enterrados en el mismo lugar.

Sara vivió en una época difícil, una época en la que la posición social de la mujer cambiaba, tanto como cambió durante el siglo XX, sólo que en sentido contrario. S. Teubal cuenta como Sara viaja desde Ur para finalmente instalarse en Marne, lejos de la tierra de sus ancestras, y cómo en estas nuevas tierras, tanto ella como las siguientes matriarcas viven el estrés del cambio que se avecinaba, viendo como sus hijos adoptaban cada vez más costumbres foráneas y patriarcales.

Savina Teubal creció en Buenos Aires y pertenecía a una comunidad Judía-Siria, vivó posteriormente en Inglaterra y Estados Unidos. Fundó una organización llamada Sarah’s Tent y creó ceremonias de pasaje a la edad Sabia (Simchat Hochmah: la Dicha de la Sabiduría) basadas en rituales bíblicos incluyendo un cambio de nombre, la plantación de un árbol y la aceptación de la muerte. Entre sus obras se encuentran Sarah the Priestess (1984) y Hagar the Egyptian (1990). Savina Teubal falleció en el 2005.

Bib: Sarah the Priestess; Savina Teubal.

http://jwa.org/weremember/teubal

El lirio.

2010-08-10T20:17:00.002-07:00

Así como el lirio entre las espinas está teñido de rojo y blanco,

Así mismo Ella posee estos dos atributos en su útero,

Los atributos de receptividad y creatividad, la sangre y la leche.

Sus 13 pétalos corresponden a Sus 13 atributos de compasión,

Que Ella manifiesta en sus trece lunaciones,

Y nos protegen cuando Ella se Oscurece,

en Tinieblas, Oscuridad, Caos y Vacío, la Luna Negra.

Las 5 hojas que La rodean,

Son las 5 puertas hacia el otro mundo,

y forman la Copa de sus Bendiciones,

Es por esto que la sostenemos con nuestros 5 dedos.

La Diosa madre del mar, dio a luz al sol,

Bajo el pacto de que su luz siempre fertilizara al Lirio,

Y lo fructificara, por esto decimos:

“Ella es como un árbol frutal cuya semilla está en Sí misma”.

Fuente: El Zohar, Vol 1, Prólogo.

Quien es Ella que luce como el amanecer.

2010-08-10T19:49:00.000-07:00

“Quien es Ella que luce como el amanecer,

Bella como la luna, Clara como el sol,

Y terrible como una armada con escudos?”

Es el secreto de dos mundos que se unen,

La Hija abajo y la Madre Arriba,

Se unen en la Luna Llena,

Y Ella se torna fuerte, para protegerlo todo,

Y provee perfección y poder para grandes desafíos.

La Hija recibe fuerza del otro mundo,

Cuando se elevan las aguas femeninas,

Entonces Ella se asemeja a la Madre.

Quien sea complet@ en si mism@ (Jacob),

Puede amar y “casarse” con estas dos Hermanas,

Sin causar antagonismo, ni engendrar separación,

Por eso te unes con la Madre del Pecho hacia arriba (Leah)

Y con la Hija del Pecho hacia abajo (Raquel).

Quien haga incesto entre la Madre y la Hija,

Enemistará estos dos mundos.

Este es el secreto de la desnudez de la Madre y la Hija,

Qué son también Madre, Hija y Hermana,

Ya que están unidas en amor y afecto,

Y conectadas por la Sagrada Intención,

Quién Las desnude,

Y Las someta a juicios de otros,

No tendrá su porción en el “mundo por venir”

Pues perderá Confianza y Fe.

Fuente: El Zohar, Vol. 11 Trumah.

Aquí encontramos explicada la frase “la cabeza en el cielo y los pies en la tierra”, la unión de las energías del Cielo y la Tierra se hace a la altura del corazón (Tiferet) ya que se unen mediante el afecto, el amor y la intención. Para evitar mezclar ambos mundos (incesto) es que mantenemos el “secreto” (evitar la desnudez de la Madre e Hija), así no sometemos a juicio nuestras intenciones y por ende no perdemos la fe y confianza. La unión se realiza durante la luna llena al elevar las aguas femeninas (la marea alta, la sangre menstrual).

Qué son las arboledas de la Diosa?

2010-08-10T19:39:00.000-07:00

Las Arboledas de la Diosa fueron lugares sagrados dedicados a la Diosa Ashera en la antigua Canaan. A Ashera se la vinculó directamente con los árboles y se le rendía culto en los "asherim", arboledas ubicadas en lugares altos. Como la Dama Ashera del Mar, fue muy venerada en puertos importantes del mediterraneo como Sidón y Tyre, siendo protectora de los pescadores. También se la llamaba Elath (Diosa) de Sión. Como Diosa Madre de todos los dioses parió 70 hijos.Como Ashratum es la novia de Anu el dios sumerio. Como Qudshu es representada entre los egipcios y como Shapash es la Diosa Sol. Efectivamente se cree que Ashera fue una Diosa Solar, que poco a poco perdió esta cualidad. Ella es equiparada con Dione y Rhea. Como Anat pasa a ser Diosa de la Guerra, Señora del Cielo y Diosa de la Victoria.

Su Iconografía es frecuentemente una Diosa desnuda o con trajes transparentes, ornamentada con brazaletes, aros, collares y tocados. A veces con una tiara de cuernos, o con un gorro cónico asirio. En Canaan se la representaba con un tocado semejante al de Hator y en Egipto también con un ureus en la frente o con la corona de la Diosa Buitre. También porta el cetro uas y el ankh. En Canaán frecuentemente se la representa como una divinidad alada.

Sus atributos de fertilidad se simbolizan con flores de loto, ramas con retoños y árboles con frutos. Su culto se vincula a la hierogamia: acto sexual de carácter sagrado.

Su animal de poder principalmente es el León, apareciendo en varias iconografías montada sobre este. Secundariamente también se le asocian el toro y el escorpión.Como Inanna es la Diosa de los mil nombres, y la representan el pez , el caballo, la serpiente,la vaca y la paloma . En el cielo el planeta Venus.

Tal como afirma Raphael Patai, resulta casi imposible que el culto a Ashera no penetrara la cultura Israelí.Su presencia se hizo más patente durante los diversos matrimonios entre monarcas de Israel y mujeres canaaneas, aunque se sabe que también influyo en el ámbito popular.

Las Arboledas de Ashtoreth fueron lugares de poder por donde entraba la energía al mundo. El conocimiento vinculado al culto de esta Diosa quedó velado en el misticismo judío y por ende recuperarlo es un acto de reclamo de una tradición femenina transmitida principalmente por hombres. Pero el conocimiento no desapareció, con mucho cuidado podemos develar los misterios de un antiguo culto a la Diosa Madre.

Fuentes: The Hebrew Goddess, Raphael Patai

La prescencia de la Diosa Inanna-Ishtar en la franja Sirio Canaanea. Ana-María Tapia-Adler